لذا تقاس القيم البراجماتية بنتيجتها، أي بما يعود منها من خير ومنفعة على الفرد والمجتمع في الموقف الذي تطبق فيه، اذ يقوم الفرد باستباط القيم من واقع خبرته بنفسه باستخدام ذكائه وتفكيره. ولقد اكد جون ديوي ذلك بقوله(إن القيم التي بمقتضاها يعمل الإنسان ويسعى اما ان تكون من خلق الإنسان فيدركها، ثم يعمل على تحقيقها، او ان تكون من خلق الإنسان، يخلقها لتكون له وسائل يوائم بها بين نفسه وبين العالم الطبيعي والمجتمع الذي يعيش فيه، فهي ليست شيئاً سابقاً بوجوده على وجود العالم)([134]). ولقد ركز اقطاب هذه الفلسفة على القيم الاجتماعية وذلك لتأكيد دور وأهمية المجتمع. وقد ذكرجون ديوي ما اسماه بالذكاء الاجتماعي، ويعني به القدرة على ملاحظة واختيار المواقف الاجتماعية المتعددة وفهمها والعمل بها من اجل الحصول على القوة الاجتماعية لتحقيق اهداف وتطلعات المجتمع. والقيم الاخلاقية وفق رأي اصحاب هذه الفلسفة تخضع للتجربة ويتم التوصل للحقيقي منها عن طريق الاختبار الناقد للتبعات المختلفة المترتبة على كل قيمة، واستعمال الطريقة العلمية في حل المشكلات التي تنتج عن تناقض تبعات مختلفة من اجل الوصول الى نهج هادف صحيح يتطابق مع نهج المجتمع.([135])

وبهذا فالاخلاق لها طبيعة اجتماعية، اي انها لا تنبع من الذات او الضمير او العقل، وانما يكتسب الفرد القيم الاخلاقية عن طريق خبراته وتفاعله مع ما حوله، مثلها مثل المعارف والعادات والمهارات والاتجاهات والتي يكتسبها عن طريق الخبرة. ([136])

ولقد عد البرجماتيون القيم أساس الأخلاق، على الرغم من أن نقاد

[133]. فرحان، محمد جلوب: دراسات في فلسفة التربية، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، جامعة الموصل، 1989، ص116.

[134]. الراوي، حسن مسارع: نحو استراتيجية جديدة للتعليم في العراق، بغداد، 1976، ص67.

[135]. مرعي، توفيق احمد ومحمد محمود الحيلة: المناهج التربوية الحديثة، ط1، عمان، دار المسيرة، 2000م، ص137.

[136]. محمد، احمد علي الحاج: فلسفة التربية، المصدر السابق، ص96.