9. (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص: 5).

10. (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة: 24).

11. (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ) (التوبة: 12).

12. (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ) (القصص: 41).

غير أن الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قيد الإمامة بشروط ذكرها في قوله تعالى لابراهيم:

(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة: 124).

إذاً فالإمامة الشرعية جعل من الله وعهد لا يناله من اتصف بالظلم سواء أكان ظالما لنفسه أم لغيره وبذلك أصبح الإمام مصطلحاً شرعياً وتسمية إسلامية.([60])

عند الشيعة خاصة، إذ أنها لم تتحقق عن أختيار ورغبة الناس بقبول شخص أو تعيينه لهذا المنصب، وأنما هي خاضعة لارادة الله يختار من يشاء من عباده ممن تتوافر فيه شروط الإمامة. وبناءاً على ذلك عرفها السيد علي أكبر ناصري بأنها (الرياسة العامة الالهية خلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في أمور الدين والدنيا. وحفظ حوزة الملة بحيث يجب أتباعه على كافة الامة) وفي ضوء ذلك فالإمامة هنا تولي السلطة التي كانت للنبي

[60]. العسكري، السيد مرتضى: المصدر السابق، 1/353.