وفي كل تلك الآيات إشارة ودعوة صادقة من الله سبحانه وتعالى إلى ترك الدنيا ومباهجها واللجوء إلى الآخرة ومغانمها ولا يتم ذلك إلا من خلال الزهد بها. وقال سفيان الثوري أن الزهد في الدنيا إنما هو قصر الأمل، وقصر الأمل ليس بلبس العباء واكل الغليظ وانما معناه من قصر أمله أحب لقاء الله، وقال شقيق البلخي (الزاهد الذي يقيم زهده بفعله والمتزهد الذي يقيم زهده بلسانه)، وقد ورد عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي انه قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله): فقال دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال (صلى الله عليه وآله):

أزهد في الدنيا يحبك الله وأزهد فيما عند الناس يحبك الناس.([260])

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(استحيوا من الله حق الحياء فقيل يارسول الله: ومن يستحي من الله حق الحياء؟ فقال: من أستحيي من الله حق الحياء فليكتب أجله بين عينيه وليزهد في الدنيا وزينتها ويحفظ الرأس وما حوى والبطن وما طوى ولا ينسى المقابر والبكى)([261]).

وعن الإمام علي عليه السلام أنه قال: الزهد بين كلمتين من القرآن، قال الله سبحانه وتعالى:

(لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُم)(الحديد: من الآية23).

ومن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه) وعن الإمام علي عليه السلام أيضاً أنه قال:

[260]. موقع الشيخ محمد أبن الشيخ طه الولي، (رواه أبن ماجه) . . .

[261]. المجلسي، محمد باقر (111هـ): بحار الأنوار، طهران، المكتبة الإسلامية، د. ت، 317: 70/ الطبرسي، ميرزا حسين النوري(1320هـ): مستدرك الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت، 1407هـ، 332: 2.