قال: فيناديهم الملك من عند الله: بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ بعد نبيّكم، ثم توليتم وتركتم اتباع من أمركم به نبيّكم، وَتَرَبَّصْتُمْ به الدوائر، وَارْتَبْتُمْ فيما قال فيه نبيّكم، وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ، وما اجتمعتم عليه من خلافكم على أهل الحق، وَغَرَّكُم حلم الله عنكم في تلك الحال، حتى جاء الحق - ويعني بالحق ظهور علي بن أبي طالب ومن ظهر من الأئمة عليهم السلام بعده بالحق -.

وقوله: وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ يعني الشيطان فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أي لا تؤخذ لكم حسنة تفدون بها أنفسكم مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ([161]).

ويتضح أيضاً أن باب السور هو الحد الفاصل بين الجنة والنار، ويدل على أنه قسيم الجنة والنار، فترجع بالآخرة إلى حضرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو الحق.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: معاشر الناس، إن عليا قسيم النار، لا يدخل النار ولي له، ولا ينجو منها عدو له، إنه قسيم الجنة، لا يدخلها عدو له، ولا يزحزح عنها ولي له ([162]).

وقال السيد بدر الدين العاملي موضحاً:

والمعنى: أنا القاسم من جانب الله بين الجنة والنار، فأعطي هذه أهل

[161] - بحار الأنوار: ج 7 ص 227 – 228 ح 147.

[162] - أمالي الصدوق: ص 83 ضمن ح 49.