فتنقسم الكوفة على نفسها في ولائها للخليفة الجديد، وتتعدّد رغباتها بتعدّد أطيافها السكّانيّة والسياسيّة، وتتمخّض عن ولاداتٍ جديدة من الحركات المؤيّدة للإمام والمناوئة له، وكان أشدّها عليه أولئك الخوارج الذين تفلسفوا على أنقاض أحداث صفّين حين رفعت المصاحف فانحازوا إلى عواطفهم ولم يحكّموا عقولهم، وتتفاقم مشكلة الخوارج حتّى باتت معارضةً ناشطةً تقف بوجه عليّ وأولاد عليّ عليهم السلام.

وإذا تشعّبت الكوفة سكانيّاً فقد تشعّبت في ولاءاتها السياسيّة، وتأييدها العقائدي.

إذن فالكوفة بقدر ما هي شيعيّة الولاء، فهي متحزّبة لآرائها الخاصّة ومصالحها الشخصيّة، وفي الوقت نفسه فهي منحازةٌ إلى ما تمليه عليه رغباتها، حتّى لا يظهر من شيعة عليّ الكوفيّين سوى نتفٍ من التجمّعات القبائليّة، أو تجمّعاتٍ من الذين عاهدوا الله فعاهدوا عليّاً بالنصرة والذبّ عنه وعن أولاده الميامين.

ولا تعني الكوفة سوى بحبوحة ولاء تتركّز بقوّة في مناطق النفوذ الشيعي القبائلي، وتخبو حتّى تغيب ضمن تيّارات الولاء السياسي وباعة مصالح السلطان، ونتوءات