يقول السبزواري: إنّ «قوله تعالى: وما قَتَلُوهُ وما صَلَبُوهُ، إبطال لما زعموه من قتلهم رسول اللّه تعالى عيسى بن مريم، والجملة في موضع الحال، أي: والحال أنّهم لم يقتلوه ولم يصلبوه. وإنَّما نفى عزّ وجلّ القتل والصلب معاً عنه عليه السلام، لبيان النفي التامّ، بحيث لايشوبه شكّ وريب فلم تصل أيديهم إليه بأي نحومن أنحاء القتل، ودفعاً به لما قد يتوهّم من أن نفي مطلق القتل عنه عليه السلام لاينافي أن يكون قتله غير عادي، فنفى عزّ وجلّ عنه جميع أنحائه»([751]).

وقال الطباطبائي في ذلك: «وقوله: ... وما قَتَلُوهُ يَقِيناً، أي: ما قتلوه قتل يقين، أوما قتلوه أخبرك خبر يقين، وربما قيل: إن الضمير في قوله: ... وما قَتَلُوهُ... راجع إلى العلم، أي: ما قتلوا