وقد استدل محمّد باقر الصدر في ذلك بالآية المباركة: وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا([707])، وأضاف قائلاً: «فأكبر الظنّ أنّ هذا السؤال من الإنسانيّة كَكُل وعلى مر التاريخ وعبر الماضي والحاضر والمستقبل، يتمثل في السؤال الفعلي، والطلب التكويني الّذي يحقق باستمرار التطبيقات التاريخيّة لقانون التأثير المتبادل بين الخبرة والمُمارسة»([708]).

وأما علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان، فهي تتناقض اجتماعياً، إذ تتخذ صيغاً اجتماعية متعددة، وألواناً مختلفة، ولكن تبقى في حقيقتها وجوهرها واحدة، كالتناقض بين القوى والضعيف([709])، وقد تكفّل الإسلام بحل هذا التناقض عن طريق تصفية التناقضات الاجتماعيّة على الساحة، وقبل ذلك عمل على تصفية الجدل في المحتوى الداخلي للإنسان والّذي أطلق عليه اسم: (الجهاد