وهذه القوى الثلاث متّعت أنبياء الله عليهم السلام بقوة مكَّنتهم من دفع البشريّة نحو إقرار العدالة، والملفت للنظر هنا هو عدم نسبة إقامة العدالة إلى الأنبياء، بل التصريح بأنّ المجتمعات البشريّة تنشأ على نوع من التربية يدفعها بالنتيجة إلى إقامة العدالة بنفسها! والمهم أيضاً هو ظهور هذه المسألة في المجتمع بصورة إراديّة لا قهريّة.

والتعبير بـ: ... الْميزانَ... عن القوانين الإلهيّة إنَّما هو لدورها المهم في المسائل الحقوقيّة المشابهة لدور الميزان في بيان وزن كُل شيء كما هو عليه، وإنهاء حالة الخلاف والنزاع القائمة، ونظراً لكون القوانين البشريّة الوضعية صادرة من علم الإنسان الناقص، فلا يمكن الإعتماد عليها ولا يمكنها أبداً تحقيق العدالة، بل ينحصر تحقق هذا الأمر في القوانين الإلهيّة النابعة من علم الله تعالى اللانهائي الّذي لا يخالطه الخطأ والاشتباه، ذلك العلم الّذي