وأما أسباب هذا التعدد، فلم يكن ذوقياً أو اعتباطياً، بل كان من مقتضيات الضرورة، حيث ذكر المختصون نوعين من الأسباب لنشوءها، هي: (أسباب ذاتيّة) وأُخرى (معرفيّة).