وقد ذكر محمّد علي رضائي الأصفهاني في الجزء الأوَّل من كتابه المُسمّى بـ: (منطق تفسير قرآن) المطبوع (باللُغة الفارسيّة) أنّ من أُصول التفسير العام الانسجام البنائي للقرآن الكريم، وعنى بذلك الترتيب الإلهي والمنطقي للكلمات والآيات، وبالطبع أصبح واضحاً لم يقيّد الترتيب بالإلهي بعد ما بينّا في السطور أعلاه علاقة الترتيب والنظم بالمعنى المراد.

وحريٌ بنا هنا أن نذكر المراد بالنظم ثم نشير إلى مواضعه التي يجب أن يلحظها المفسِّر الموضوعي في عمله فنقول:

النظم في اللُغة هو: «النون والضاء والميم أصلٌ واحد يدل على تأليف شيء وتكثيفه...»([415])، وذكر ابن منظور أنّه: «التأْليفُ،... وكُلُّ شي‌ء قَرَنْتَه بآخر أو ضَمَمْتَ بعضَه إلى بعض، فقد نَظَمْته. والنَّظْمُ: المَنْظومُ، وصف بالمصدر»([416])، وذكر الطريحي أنّ النظم هو: «ونظمت الأمر فانتظم، أي: أقمته فاستقام. وهو على نظام واحد أي على نهج واحد غير مختلف، ونظم القرآن: تأليف كلماته مترتبة المعاني متناسقة الدلالات، بحسب ما