قال النحاس (قال جل وعز فَقَدْ جَاءُوا ظُلْماً وَزُوراً (الفرقان: من الآية4) (آية 4). قال مجاهد: أي كذبا. قال أبو جعفر: والتقدير فقد جاءوا بظلم وزور)([311]).

قال الداني (فإن قال قائل فما علة من عد الكلم الواقعة في الفواتح نحو (ألم) و(المص) و(كهيعص) و(طه) و(طسم) و(يس) و(حم) رؤوس آي وما علّة من لم يعدهن قيل من عدهن فلأمرين أحدهما كونهن مشبهات للجملة المستقلة وللكلام التام، وذلك من حيث كُنّ أسماء للسور اللائي وقعن في أوائلهن والتقدير فيهن: أتل ألم)([312]).

قال الثعلبي في تفسيره في قوله تعالى: {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ .... وعلمه مما يشاء) فقال الكلبي وغيره: يعني صنعة الدروع، والتقدير: في السرد)([313]) قلت: ولماذا لم يكون قوله وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (النمل:16) فهذا نص قرآني على تعليم الله لآل داود