(سفراء في خلقه، يعبرون عنه إلى خلقه وعباده، ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفى تركه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز، وهم الأنبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه..)([224])

والملاحظ أيضاً أن الكليني لم يقسم كتاب الحجة إلى نبوة وإمامة، وإنما آثر دمجهما في كتاب واحد، مع وضع بعض الروايات التي توضح الفروق الدلالية بين تلكم الاصطلاحات، وبهذا فقد تعامل الكليني مع النبوة والإمامة على اعتبار الوظيفة العقدية لها المتمثلة بكونها مقامات الوساطة بين العباد والخالق تعالى مع كل ما تحمل من دلالات أخرى كالولاية والحجية والأدوار التكوينية الأخرى.

إنني أعتقد أن هذه المنهجية الدقيقة في التبويب لم تنطلق من

[224] الكافي 1/168