ثم أمرَهُ أن يُفرِّغَ الماءَ في الطّينِ وأدَمَهُ([709]) اللهُ بيدِه فلم يفضُل شئٌ من الطِّينِ يَحتاجُ إلى الماءِ، ولا من الماءِ شئٌ يحتاجُ إلى الطّيِن، فجَعلَ الماءَ العَذْبَ في حلقِه، وجعلَ الماءَ المالحَِ في عينيهِ، وجعلَ الماءَ المُرَّ في أذنيه، وجَعلَ الماءَ المُنتنَ في أنفهِ.

وإنما سُمّيت حواءُ حواءَ لأنَّها خُلقت من الحَيوانِ([710])، وإنّما قيلَ للفَرسِ أجِد لأنَِّ أولَ من رَكِبَ الخيلَ قابيلُ يومَ قَتَلَ أخاهُ هابيلَ، وأنشأ يقولُ: (أجِد اليومَ وما تَرَكَ الناسُ دماً)([711])، فقيل للفرس أجِد لذلك؛ وإنّما قيلَ للبَغلِ عَد، لأنَّ أولَ من رَكِبَ البغلَ آدمُ عليه السلام وذلك كان له ابنٌ يُقال مَعَد([712])، وكان عشوقاً للدّوابِّ، وكان يسوقُ بآدمَ (عليه السلام) فإذا تقاعسَ البغلُ نادى: يا مَعَد سُقها فألِفَت البَغلةُ أسمَ مَعَد، فتركَ الناسُ ميم مَعَد وقالوا

[708] الحَزنُ: ما غلُظ من الأرض، والجمع حُزُون، وهو ضد سَهل - لسان العرب 13/111.

[709] أَدَمَ الخبزَ يَأْدِمُه بالكسر أَدْماً خلطه بالأُدْم - لسان العرب 12/8.

[710] إذا كان المقصود بالحيوان أنها خلقت من ضلع آدم الحي فهذا الخبر كذبه الإمام الصادق عليه السلام كما في من لا يحضره الفقيه 3/379، والتحقيق في الكلام يخرجنا عن مقصد المقام.

[711] يحوي هذا المقطع كلاماً موزوناً مقفى باللغة العربية، فهل كان هذا اللون من الكلام متعارفاً في زمن أبينا آدم عليه السلام؟ الله ورسوله أعلم.

[712] لم يتحدث التاريخ عن ابن لآدم عليه السلام اسمه (معد) إلا في هذه الرواية.