رابعاً: أن يكون الكليني أعرض عن بعض الروايات لأنه لم يجد لها مكاناً مناسباً في أبواب الكافي، وقد جمعنا مثل هذه الروايات في فصل (مستدرك روضة الكافي).

خامساً: يظهر أن الشيخ الكليني (رحمه الله) كان يختصر متون بعض الروايات، فيقتصر فيها على مورد الحاجة ويحذف الباقي لخروجه عن المقام أو لاستلزامه التطويل المخل أو لاحتياجه للتأويل، دون أن يخل ذلك بالسياق العام للرواية أو ينتج

[266] علقت مؤسسة أل البيت لإحياء التراث على أحد تلك الأحاديث الواردة في الوسائل 12/432 بقولها: (لا يوجد في الكافي المطبوع، ويظهر من بعض شروحه وكذا بعض مجاميع الحديث المتأخرة، حصول نقص في المطبوع)، وذكر السيد حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 4/694 تعليقاً على رواية الأذان في التهذيب: (نقل الشيخ هذه الرواية عن محمد بن يعقوب ولكن لم نجدها في الكافي فلعله نقلها من كتاب [آخر] أو كانت موجودة في النسخة التي رآها الشيخ)، وورد في هامش الرعاية في علم الدراية ص142 للشهيد الثاني نقلاً عن السيد علي المددي: (فحينما نرى اختلافاً بين التهذيب والكافي - مع أن الأول نقل عن الثاني -، ليس معناه حتماً أن الشيخ سها عن ذلك.، بل، لعل نسخة الكافي التي وصلت إلى الشيخ، كانت تختلف عن النسخ التي بأيدينا، وهكذا، في ساير موارد الاختلاف)، كما استظهر العلامة العسكري في معالم المدرستين 3/262 أن النساخ قد أخطأوا في نقل بعض الأحاديث من كتاب الكافي.