قال الشعراوي: من المقالات التي استوقفتني في ذلك الحين مقالة للعلامة محمّد الحسين آل كاشف الغطاء تحمل عنوان (بيان إلى المسلمين)، ومما جاء فيها: (من ‌المقطوع به أن ليس المراد من التقريب بين المذاهب الإسلاميّة إلاّ إزالة ‌أصل الخلاف بينها، بل أقصى المراد وجل الغرض هو إزالة أن يكون هذا ‌الخلاف سببا للعداء والبغضاء.. الغرض تبديل التباعد والتضارب بالإخاء ‌والتقارب)

ومن المقالات التي استوقفتني في ذلك الحين مقالة كتبها يراع الشيخ حسنين ‌مخلوف ـ مفتي مصر ـ يقول فيها:(إنني من المؤمنين بفكرة ‌التقريب، العاملين على أن يدرك المسلمون جميعا مزاياها وما تؤدي إليه ‌من جمع كلمتهم وتوحيد أهدافهم.. فالإسلام هو دين الوحدة كما هو ‌دين التوحيد.‌

وقد حرصت شريعته على أن تقر في الناس أسس التضامن والتكافل ‌الاجتماعي والتعاون على البر والتقوى، وعلى أن تنزع من بينهم أسباب ‌العداءات والضغائن، وما ينزع به الشيطان بينهم ليفشلوا وتذهب ريحهم)‌

قال إقبال: ومما قرأته في بعض المقالات في ذلك الزمن الجميل ما قاله بعضهم، وهو يعبر عن جميعهم:(من العجب أن نعتبر المسلمين مختلفين، مع أن الخلاف بينهم محصور جدا.. ولا علاقة له بقضايا الدين الأساسية.. فالمسلمون جميعا ـ بمختلف فرقهم ـ يقيمون الصلاة في أوقات خمس مكتوبة، ليست ستة عند فريق ولا ‌أربعة عند فريق وهم متفقون عليها بأعيانها، ومتفقون على أعداد ركعاتها، ‌وعلى قبلة المصلى فيها، وقد شرعت فيه الجماعات والجمعات والصلوات ‌العامة في المناسبات، كصلوات العيد والاستسقاء والكسوف ونحو ذلك ‌من كلّ ما يراد به إشعار المسلمين بالوحدة والألفة واتفاق المصالح ‌والاستواء أمام ربوبية الله جل وعلا.‌

وما يسرى على الصلاة يسرى بذات القدر على الشهادتين، وعلى ‌الزكاة والصيام والحج وهذه الأركان التي لا يختلف عليها المسلم تشكل ‌أساسا متينا للتوحيد والوحدة بين أبناء الأمة)‌

قال الكواكبي: ومن المقالات التي لا أزال أذكرها ما كتبه الشيخ ‌محمّد عبد اللطيف دراز تحت عنوان (الإسلام والأزهر والتقريب)، فقد كتب في هذا المقال داعياً إلى ضرورة (العمل على جمع كلمة ‌المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وتصفية الخلافات بينهم بعرضها ‌على كتاب الله وسنة رسوله)، ‌ثم أضاف أنّه: سوف يظهر أنهم في الحقيقة متحدون غير مختلفين ‌فالأصول واحدة والوسائل واحدة وما الخلاف إلاّ في التطبيق، ولعمري إذا ‌جاز اختلاف المسلمين في الفقه والفروع،