وكان يكره التجشأ، وينهى عنه.. ففي الحديث: (تجشأ رجل عند رسول الله (ص) فقال له: (كف عنا جشاءك، فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة)([1035])

وكان (ص) ـ لزهده ـ يكره الجمع بين أدمين من غير أن يحرمه.. ففي الحديث: (أتى رسول الله (ص) بإناء أو قعب فيه لبن وعسل فقال: (أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه)([1036])

وكان مع ذلك يأمر بالائتدام.. ففي الحديث أن رسول الله (ص) قال: ((ائتدموا، ولو بالماء)([1037])

قلت: فمع من يأكل؟

قال: مع الكل.. لم يكن (ص) يتكبر عن الأكل مع أحد من الناس..

لقد أكل (ص) مع المجذوم الذي يعافه الناس، ويخافون منه.. فعن جابر أن رسول الله (ص) أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال: ((كل ثقة بالله تعالى، وتوكلا عليه([1038])([1039])

وأكل (ص) مع امرأة من غير زوجاته في إناء واحد على عكس المتشددين المتنطعين.. فعن أم صبية خولة بنت قيس قالت: اختلفت يدي ويد رسول الله (ص) في إناء واحد ([1040]).

وكان (ص) يعرض الطعام على النسوة، فعن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: أتى رسول الله (ص) بطعام فقلنا لا نشتهيه، فقال: (لا تجمعن كذبا وجوعا)([1041])

[1034] رواه ابن ماجه والبيهقي في الشعب.

[1035] رواه الترمذي وابن ماجه.

[1036] رواه الطبراني برجال ثقات غير محمد بن عبد الكبير بن شعيب.

[1037] رواه الطبراني برجال ثقات غير عزيز بن سفيان.

[1038] وهذا لا يخالف ما ورد في الحديث عن الشريد بن سويد قال: (كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه رسول الله (ص): (إنا قد بايعناك) (رواه أحمد ومسلم والبيهقي).. فهذا مبني على التشريع ومراعاة الأسباب، وفي الطعام مبني على مراعاة التوحيد، والتوكل على الله.

[1039] رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

[1040] رواه البخاري في الأدب.

[1041] رواه ابن ماجه.