فشرب القوم، وسقوا دوابهم وركابهم وملئوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة حتى لم يبق غيري وغيره، قال: (اشرب يا أبا قتادة)، قلت: اشرب أنت يا رسول الله، قال: (ساقي القوم آخرهم شربا)، فشربت، وشرب بعدي، وبقي في الميضاة نحو مما كان فيها وهم يومئذ ثلاثمائة([136]).

ومنها ما حصل في غزوة هوازن، وذلك فيما حدث به سلمة بن الاكوع، فقال: غزونا مع رسول الله (ص) هوازن فأصابنا جهد شديد فأتى بشئ من ماء في إداوة، فأمر بها فصبت في قدح، فجعلنا نتطهر حتى تطهرنا جميعا.

وفي لفظ: فأفرغها في قدح فتوضأنا كلنا ندغفقه دغفقة([137]) وكنا أربع عشرة مائة([138]).

ومنها ما حدث به عمران بن حصين قال: كنا مع رسول الله (ص) في سفر، فاشتكى إليه الناس العطش، فنزل ثم دعا عليا، ورجلا آخر([139])، فقال: (اذهبا فابغيا الماء فإنكما ستجدان امرأة بمكان كذا وكذا معها بعير عليه مزادتان ([140]) فأتيا بها)، فانطلقا فلقيا امرأة بين مزادتين من ماء على بعير لها، فقالا لها: أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه الساعة، فقالا لها: انطلقي إذا، قالت: إلى أين؟ قالا: إلى رسول الله (ص) قالت: الذي يقال له الصابئ؟ قالا: هو الذي تعنين ([141])، فانطلقا فجاءا بها إلى النبي (ص) وحدثاه بالحديث، قال: فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي (ص) بإناء،

[136] رواه مسلم.

[137] دغفقة: يدفعه ويصبه صبا كثيرا.

[138] الدلائل للبيهقي (4 / 119).

[139] وفي رواية: وعمران بن حصين.

[140] المزادتان: تثنية مزادة وهي قربة كبيرة يزاد فيه جلد من غيرها ويسمى أيضا السطيحة والمراد بها الراوية.

[141] ذكر العلماء حسن الأدب الذي حوى عليه قول علي ورفيقه لها لما قالت: الصابئ: (هو الذي تعنين)، لأنه لو قالا لها: لا، لفات المقصود، أو نعم، لما حسن بهما، إذ فيه طلب تقرير ذلك، فتخلصا أحسن تخليص.