فهذه القضايا ، سيما الأولى ، أصل المعارف البشريّة والعلوم الإنسانيّة وإن كابر أهل السفسطة والدجل؛ إذ هي الدرع الحصين لليقينيّات الحضورية .

الثالث : الغاية من اليقين الحاصل بالنظر والاستدلال ، هو الضروري ؛ كاليقين الضروري بوجود الصانع سبحانه ، وأنّه بسيط ، لا ما هية له ولا حد ؛ فهذا في مبدء أمره كان نظرياً برهانياً ، إلاّ أنّه أضحى ضرورياً بعد النظر ، أي بعد إقامة البرهان والاستدلال ؛ نظير اليقين الضروري الحاصل من المتواترات ، بعد إثبات التواتر ؛ وإلاّ فهو نظريّ قبل الإثبات ، فاحفظ.