وهو تكليف لكونه مستحباً إجماعاً، والاستحباب أحد التكاليف الخمسة فيما هو معلوم ضرورة.

الثالث: العمل الجوارحي؛ لقوله تعالى على سبيل المثال: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ([53]).

ويلاحظ أنّ الفعل الجوارحي، هو الذي تظهر به صفات الإنسان الكامنة، وحقيقته المستورة، دون القول الذي يحتمل الصدق والكذب، فلا يكون اللسان، ناهيك عن القلب والنيّة، دليلاً كاشفاً عن حقيقة الإنسان دائماً، بخلاف الفعل الذي هو غالباً دليلاً كاشفاً عن خبث الإنسان أو طيبه؛ لذا نجد كلّ الابتلاءات التي عليها مدار الأديان، هي عمليّة جوارحيّة من قبيل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً([54]).

وقال عز وجل: قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ([55]).

وقال سبحانه: إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ([56]).

ناهيك عن مثل قوله سبحانه وتعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي

[53] سورة الأنفال: 3.

[54] سورة المجادلة: 12.

[55] سورة النمل: 38-40.

[56] سورة البقرة: 249.