وقال الشيخ الطوسي محتملاً: وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ فالمراد بالبلاء ههنا النعمة، وقد يكون بمعنى النقمة ([44]).

القول الثاني: البلاء بمعنى المحنة والنقمة، وهو أيضاً قول جماعة من المفسـرين وأهل اللغة؛ وحجتهم أنّ متعلق البلاء، هو المحنة وسوء العذاب كما جاء في الآية، وهي القرينة.

قلت: سبب اختلافهم ضياع القرينة القطعيّة..؛ فكلاهما محتمل. ومن الواضح أنْ ليس معنى البلاء هيهنا الاختبار، بداهة أنّ حقيقة الإنجاء، أو محنة بني إسرائيل، يباينان حقيقة الاختبار، فتعيّن ما قلناه، وهو الأظهر بشهادة إجماع المفسـرين المركب من القولين.

[44] التبيان في تفسير القرآن (ت: قصير العاملي) 8: 519. مكتبة الإعلام الإسلامي، قم.