قلت: الحديث صحيح مستفيض، متفق عليه، على شرط الشيخين، بل هو متواتر معنىً، قطعيّ الصدور، رواه أهل القبلة سنّة وشيعة جميعاً، تلقّاه قاطبتهم بالقبول دون أيّ نكير.

وهو نصّ صريح فصيح أنّ الخضـر الذي ليس بنبي، أعلم بالعلم اللدنّي من موسى وهو من أولي العزم.

وأمّا القرآن الكريم، فقد ذكر كذلك أنّه أعلم من موسى بن عمران في أكثر من موضع تصريحاً وإشارة. فمن ذلك قوله تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً، وقوله سبحانه: وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً([95]).

الثالث: الوحي.

قال الله تعالى: قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً([96]).

قال الإمام السنّي السمرقندي (373هـ): وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي أي من قبل نفسـي، ولكنّ الله أمرني به ([97]).

[95] سورة الكهف: 66 -68.

[96] سورة الكهف: 66 -68.

[97] تفسير السمرقندي = بحر العلوم 2: 359.