والآية صريحة أنّ الله تعالى أنزل سكينته على المؤمنين، تبعاً لنزولها على النبي عليه السلام؛ أي بعد أن نصره الله تعالى نصراً عزيزاً؛ فالسكينة على ما أوضحنا تعني فيما تعني اليقين والنصر والظفر.

وأصرح من ذلك قوله سبحانه وتعالى: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ([74]).

قلت: فلاحظ العلاقة التكوينيّة بين النصر والسكينة من جهة، وبين نزولها على خصوص الرسول وأصحابه المؤمنين الصابرين من جهة أخرى، دون الفارّين عن الزحف؛ فهؤلاء خارجون تخصّصاً.

[74] سورة التوبة: 26.