بطلان قرائة: )إل ياسين( بمعنى إلياس

وممّا يدلّ على بطلان هذه القرائة بالمعنى الآنف، مجموع أمور، مردّها إلى العناد والاستهتار في ردّ فضائل آل محمّد ::

الأولّ: بطلان دعوى دخول الألف واللام على إلياس، ولو سلمناها، لصار المجموع: إل+ياس = إلياس.

وهو باطل قطعاً؛ إذ الألف واللام مفصولان عن ياسين في مصاحف الصحابة والتابعين إجماعاً، غير متصلين.

قال الآلوسي: قرأ نافع، وابن عامر، ويعقوب، وزيد بن عليّ )آل ياسين( بالإضافة، وكتب في المصحف العثماني منفصلاّ؛ ففيه نوع تأييد لهذه القراءة ([318]).

وقال الإمام ابن الجزري (833هـ) في التحبير: قرأ نافع وابن عامر ويعقوب: )على آل ياسين( منفصلاً مثل: آل محمد، وكذا رسم في جميع المصاحف، والباقون: بكسر الهمزة، وإسكان اللام، متصلاً ([319]).

وقال ابن الجزري أيضاً في كتابه النشـر: واختلفوا في: )إل ياسين( فقرأ نافع وابن عامر ويعقوب: )آل ياسين( بفتح الهمزة ومد، وقطع اللام من الياء وحدها، مثل آل يعقوب، وكذا رسمت في جميع المصاحف. وقرأ الباقون بكسر الهمزة، وإسكان اللام بعدها، ووصلها بالياء كلمة واحدة في الحالين ([320]).

[318] تفسير الآلوسي (ت: عليّ عطيّة) 12: 135. دار الكتب العلميّة، بيروت.

[319] النشر في القراءات العشر (ت: عليّ الضبّاع) 2: 360. المطبعة التجاريّة الكبرى، مصر.

[320] النشر في القراءات العشر (ت: عليّ الضبّاع) 2: 360. المطبعة التجاريّة الكبرى، مصر.