وأما عدم المانع عنه فلعقيدة الرجعة والتي تعني رجوع بعض الأموات الذين يعيشيون الحياة البرزخية إلى الحياة الدنيا قبل قيام القيامة ، و لسنا هنا بوارد الحديث عن الرجعة وتفصيلاتها وإنما نحن بصدد بيان عدم وجود ما يحيل التفسير المزبور بل ويشير إلى وقوعه ، وبيانه بإيجاز:

إنّ مضمون الأخبار التي تتمحور حول ما يجري عقيب وفاة الإمام المهدي (عليه السلام ) على قسمين :

فأخبر شطرٌ منها عن وجود حجج وحاكمين ( المهديون ) ، وقد مرّ بعضها ، وينطوي فيها رواية الطوسي المعهودة .

فيما أشار الآخر إلى وقوع الرجعة سيما رجعة أئمة أهل البيت خصوصاً ، وعلاوة على دخولهم في مفاد الأدلة العامة للرجعة التي تنص على كرة من محّض الإيمان ، وما دلّ أيضاً على رجوعهم بالجملة وهي كثيرة سيما في متون الزيارات كزيارة الأربعين : أشهد أنّي بكم مؤمن وبإيابكم موقن ([41]) وأوضح منها ما في الزيارة الجامعة في مواضع عديدة منها :

مصدّقٌ برجعتكم ... مرتقب لدولتكم ...ويردكم في أيامه ...ويمكّنكم في أرضه ...فثبتني الله أبداً ما بقيت على مولاتكم ...ويكرّ في رجعتكم ويملك في دولتكم ([42])

أقول : مضافاً إلى ذلك ثمة روايات نصّتْ على أعيان بعض الأئمة بأسمائهم كسيد الشهداء الحسين بن علي (صلوات الله عليه ) من قبيل : إنّ أول من يرجع إلى الدنيا الحسين بن علي (عليهما السلام ) فيملك حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر...وفي أخرى : إنّ لعلي (عليه السلام ) إلى الأرض كرّة مع الحسين (عليه السلام )([43]) .

ومن قبيل ما رواه الكليني في الكافي أيضاً وغيره في غيره بسنده عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام ) إذا جاء الحجة الموتُ فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي (عليهما السلام)([44])

نكتفي بهذا العرض الموجز للرجعة خشية الخروج عن هدف المطلب وسؤاله الأساس ( من هم المهديون ؟ ) ومن رام التفصيل فليراجع مصنفات الأعلام فيها ككتاب الحر العاملي :( الإيقاض من الهجعة بالبرهان على الرجعة ) اذ أورد فيه ما يزيد على الستين آية فيها علاوة على مئات الأخبار مع تصريحه بعدم الإحاطة والمطالعة للجميع لضيق وقته وكثرة موانعه ([45]).