المقطع الثامن : [ له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث: المهدي ]

هنا مسألتان :

المسألة الأولى : قد يفهم هذا المقطع أنّ ثمةَ تهافتٌ فيه ، فإنّه من يذكر أن له ثلاثة أسامي لكنّه يعدد أربعة :

1.اسم كاسمي : أي محمد .

2. واسم أبي : وهو عبد الله .

3. وأحمد ، وهذا هو الاسم الثالث .

4. والاسم الرابع : المهدي ، لكنّ الرواية اعتبرته الاسم الثالث !

فيقع التهافت بناءً على هذا البيان ، فإنها تذكر أن له ثلاثة اسامي في حين أنها عدّدت أربعة أسامي !

ولكنّ هذا التهافت المدعى غير وارد فإنّه مبتنٍ على فهم غير تام لهذا المقطع ، ومنشأ الخلل فيه جاء من تفسير اسم كإسمي بأن المقصود منها هو محمد وهو خطأ ، والصحيح هو أحمد كما فسرته نفس الرواية ، وعليه :

فجملة اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد اشتملت على اسمين لا ثلاثة ، هما : الأسم الأول : أحمد ، وهو المقصود بـ اسم كاسمي

والأسم الثاني : عبد الله ، وهو المقصود بـ اسم أبي

والأسم الثالث : المهدي .

المسألة الثانية : لمن هذه الإسماء الثلاثة ومن صاحبها ؟

يتحدد ذلك بتحديد مرجع الضمير له وفيه احتمالان :

الأول : أنّه يعود إلى ابنه أي ابن الإمام المهدي ( عليه السلام )

الثاني : أنّ مرجع الضمير هو نفس الإمام المهدي الحجة بن الحسن (عليه السلام ) ، فيكون له ثلاثة أسماء : أحمد وعبد الله ، والمهدي .

وما يرجح الثاني هو ما ورد في الأخبار الشريفة من أنّ هذه الأسماء الثلاثة للمهدي ، ولا يخفى أنّ ما ينصرف عند ذكر المهدي هو شخص الحجة بن الحسن العسكري ( صلوات الله عليه ) من تلك الأخبار ما راه الطوسي في نفس كتاب الغيبة مكرراً بسنده عن حذيفة بن اليمان قال :