وأما الآية فالاستدلال بها أجنبي عما نحن فيه إذ لا ربط بين التقية وبين تكفل الله تعالى بإظهار دين الحق على الدين كله، إذ لا كلام في سيادة هذا الدين في نهاية المطاف من جهة، وأنّ التقية خلاف الأصل من جهة ثانية، والغريب فعلاً أنّ مثير هذه الإثارة وأمثالها كأنّه لا يؤمن بأصل التقية!

هذا، وإطلاق القول بأنّ [التقية عند الشيعة لأجل إعزاز الدين ولا يعز الدين إلا إذا كتم] باطلٌ، كيف وقد عُدّ من مستثنيات التقية ما إذا استلزمت إضعاف الدين أو اضمحلاله ونحو ذلك؟! وهذا أيضاً يبطل دعوى أنّ التقية لا تنفك عن الشيعي ولا تترك بحال فإنّا لو افترضنا أن مراعاة التقية فترة طويلة تنتهي إلى محق الدين فالتقية عندئذ تكون محرمة يجب