لم يأتِ صاحب المقالة هنا بمستند شرعي واحد على ما قرّره اللهم سوى أقوال يمكن صدّها بمبدأ أقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها ومع ذا فما نقله عن مُعاذ ومجاهد يفيد إنكار التقية وحصـر مشروعية العمل بها في بدو الإسلام، والشاهد على ذلك إن البغوي الذي نقل كاتب المقالة منه العبارة إنما جاء بها ليجعلها شاهداً على أنّ ثمة قوم ينكرون التقية، ولذا قال: وأنكر قوم التقية، قال معاذ بن جبل ومجاهد.. الخ. ولو التزم بذلك فإنّ كلَّ ما سطّره في مقاله من التفريق بين التقية الشـرعية وغيرها، لغوٌ لا معنى له! وأياً كان فالبحث كما أسلفنا منعقد في مطلبين: