يملك مأتي درهم . ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ، ورواه الصدوق باسناده عن أبي الربيع الشامي ، ورواه في ( العلل ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب مثله ، ورواه المفيد في ( المقنعة ) عن أبي الربيع مثله إلا أنه زاد بعد قوله : ويستغني به عن الناس : يجب عليه أن يحج بذلك ، ثم يرجع فيسأل الناس بكفه لقد هلك إذا ، ثم ذكر تمام الحديث ، وقال فيه يقوت به نفسه وعياله .
3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عباس بن عامر عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن عبد الرحيم القصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سأله حفص الأعور وأنا أسمع عن قول الله عز وجل : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال : ذلك القوة في المال ، واليسار ، قال : فان كانوا موسرين فهم ممن يستطيع ؟ قال : نعم الحديث 4 - محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) باسناده عن الأعمش ، عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث ( شرايع الدين ) قال : وحج البيت واجب على من استطاع إليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن ، وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله وما يرجع إليه بعد حجه .
5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) في قوله تعالى : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال : المروي عن أئمتنا عليهم السلام أنه الزاد والراحلة ونفقة من تلزمه نفقته ، والرجوع إلى كفاية إما من مال أو ضياع أو حرفة مع الصحة في النفس ، وتخلية الدرب " السرب " من الموانع وإمكان المسير أقول : لا يبعد أن يكون فهم الرجوع إلى كفاية من رواية المفيد ، وليست بصريحة مع كونها مخالفة للاحتياط وبقية النصوص ، وكذا رواية الخصال مع إجمالهما

( 3 ) المحاسن ص 295 . ( 4 ) الخصال ج 2 ص 153 . ( 5 ) مجمع البيان : 2 ص 478 . قوله : فهم الرجوع إلى كفاية من رواية المفيد ، أقول : يحتمل قويا أنه كانت أصول في يده غير ما هو الموجود عندنا ، ورواية المفيد ظاهرة في الرجوع إلى الكفاية وكذا رواية الخصال ، واحتمال يوم واحد أو أيام يسيرة احتمال بعيد . والدرب : الطريق . يأتي ما يدل على تقديم الحج على التزويج في ج 8 في ب 7 من النذر .