من بعض الكتب وهو قرينة ما قلنا وكون الحديث مأخوذا من الكتب المشار إليها يعلم بالتصريح وبقرائن ظاهرة في التهذيب والاستبصار والفقيه وغيرها كما عرفت .
ومنها كون الحديث موجودا في الكتب الأربعة ونحوها من الكتب المتواترة اتفاقا المشهود لها بالصحة .
ومنها كونه منقولا من كتاب أحد من أصحاب الاجماع . ويعلم ذلك بالتتبع والقرائن . وتصريح الشيخ وغيره كما مر .
ومنها كون بعض رواية من أصحاب الاجماع وقد صح عنه مطلقا بمعنى أنه ثبت نقله له أعم من أن يكون مرسلا ، أو مسندا ، عن ثقة ، أو ضعيف ، أو مجهول لما تقدم من ذلك الاجماع الشريف الذي قد علم دخول المعصوم فيه .
ومنها كونه من روايات بعض الجماعة الذين وثقهم الأئمة عليهم السلام ، وأمروا بالرجوع إليهم ، والعمل برواياتهم .
ومنها كونه موافقا للقرآن لما عرفت في القضاء من النص المتعدد ، والمراد الآيات الواضحة الدلالة ، أو المعلوم تفسيرها عنهم عليهم السلام .
ومنها كونه موافقا للسنة المعلومة الثابتة لما مر أيضا .
ومنها كونه مكررا في كتب متعددة معتمدة ، وقد عرفت أن وجوده في كتاب واحد معتمد قرينة منصوصة نصا متواترا فكيف إذا وجد في كتب متعددة ، وهذه القرينة موجودة في أحاديث هذا الكتاب كثيرا كما عرفت ، والذي لم نذكره من تكررها في الكتب أكثر مما ذكرناه ، لان أكثرها أو كلها مروية في كتب كثيرة جدا قد نبهنا على بعضها ، وتركنا الباقي اختصارا ، وخصوصا تفسير العياش فان فيه أحاديث كثيرة جدا لا تحصى عدا قد نقلناها من غيره ، ولم نشر إلى وجودها فيه ، وكذا مناقب ابن شهرآشوب ، وكذا نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ، وكذا روضة الواعظين ، وكذا جملة من الكتب المعتمدة .
ومنها كونها موافقا للضروريات ، لأنه راجع إلى موافقة النص المتواتر