ثم لا يقطع بعد ، فان عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت مال المسلمين .
( 34675 ) 7 - وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في السرقة قال : تقطع اليد والرجل ثم لا يقطع بعد ولكن إن عاد حبس وأنفق عليه من بيت مال المسلمين . ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن صفوان مثله .
8 - وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبد الله بن هلال عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن السارق لم يقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى ؟ فقال : ما أحسن ما سألت إذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم يقدر على القيام ، فإذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما ، قلت له : جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله ؟ فقال : إن القطع ليس من حيث رأيت يقطع إنما يقطع الرجل من الكعب ويترك من قدمه ما يقوم عليه ويصلي ويعبد الله ، قلت له :
من أين تقطع اليد ؟ قال : تقطع الأربع الأصابع ويترك الإبهام يعتمد عليها في الصلاة ويغسل بها وجهه للصلاة ، قلت : فهذا القطع من أول من قطع ؟ قال : قد كان عثمان ابن عفان حسن ذلك لمعاوية . ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عبد الله بن هلال مثله إلى قوله : وجهه للصلاة . محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى مثله .

( 7 ) الفروع : ج 7 ص 224 - ح 10 - يب : ج 10 ص 107 - ح 33 ، وفيه : عن رجل نقب بيتا فأخذ قبل أن يصل إلى شئ ، قال : يعاقب فان اخذ وقد اخرج متاعا فعليه القطع قال : وسألته عن رجل أخذوه وقد حمل كارة من ثياب ( الكارة ما يحمل على الظهر من الثياب ) وقال : صاحب البيت أعطانيها ، قال : يدرأ عنه القطع الا أن يقوم عليه البينة ، فان قامت البينة على قطع . ( 8 ) الفروع : ج 7 ص 225 - ح 17 - يب : ج 10 ص 103 - ح 18 . أقول : الظاهر أن الغرض أنه إذا قطعتا من جانب واحد يضرب البدن بحيث يصير مزمنا غالبا ، أو المراد بالسقوط أن الانسان سيما مثل هذا إذا أراد القيام فهو يعتمد على العضو الصحيح فإذا حصل للبدن من هذا