( 33590 ) 82 - وقد تقدم في القصر أن من أتم في السفر فان كانت قرأت عليه آية التقصير وفسرت له أعاد ، وأما ما روي في بعض الأخبار من قولهم عليهم السلام : أما سمعت قوله تعالى ، ونحو ذلك ، فوجهه أن من سمع آية ظاهرها دال على حكم نظري لم يجز له الجزم بخلافها ، لاحتمال إرادة ظاهرها ، فالإنكار هناك لأجل هذا ، وإن كان لا يجوز الجزم بإرادة الظاهر أيضا ، لاحتمال النسخ والتخصيص والتأويل وغير ذلك بل إن كانت موافقة للاحتياط فذاك ، وإلا تعين الاحتياط لاشتباه الحكم ، على أن ما يتخيل معارضته هنا ظاهر ظني الدلالة ، لا يعارض النص المتواتر القطعي الدلالة مع احتمال الجميع للتقية وإرادة إلزام المخاطب بما يعتقد حجيته ، وأما الآية التي ورد تفسيرها عنهم عليهم السلام أو استدلالهم بها أو وافقت الأحاديث الثابتة ، فلا إشكال في العمل بها ، والله الموفق .
14 - باب عدم جواز استنباط الاحكام النظرية من ظواهر كلام النبي صلى الله عليه وآله المروي عن غير جهة الأئمة عليهم السلام ما لم يعلم تفسيره منهم عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي قال :
قلت لأمير المؤمنين عليه السلام : إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن ، وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس ، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ، وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون أن ذلك كله باطل ، أفترى الناس يكذبون

( 82 ) وتقدم في ج 5 ( 3 ) ب 17 ( في القصر ) ص 531 - ح 4 - يب : ج 1 ص 318 . الباب 14 فيه : 4 أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ( 1 ) الكافي : ج 1 ص 62 - ح 1 - نهج البلاغة فيض الاسلام ، الخطبة 20 ص 656 الاحتجاج : ص 141 - س 17 .