1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد ابن إسماعيل والحسين بن سعيد جميعا ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده " فقال : كانت المراضع مما تدفع إحداهن الرجل إذا أراد الجماع تقول : لا أدعك إني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي هذا الذي أرضعه وكان الرجل تدعوه المرأة فيقول : إني أخاف أن أجامعك فأقتل ولدي فيدفعها فلا يجامعها فنهى الله عز وجل عن ذلك أن يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل . ورواه الصدوق في ( المقنع ) مرسلا ، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، ورواه العياشي في تفسيره ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .
2 - علي بن إبراهيم في تفسيره ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا ينبغي للرجل أن يمتنع من جماع المرأة فيضار بها إذا كان لها ولد مرضع ويقول لها : لا أقربك فاني أخاف عليك الحبل فتغيلي " فتغيلين خ ل " ولدي وكذلك المرأة لا يحل لها أن تمتنع على الرجل فتقول : إني أخاف أن أحبل فأغيل ولدي وهذه المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وعلى الوارث مثل ذلك ، قال : لا يضار المرأة التي يولد لها ولد وقد توفي

( 1 ) الفروع : ج 2 ص 93 ، المقنع : ص 30 راجعه ، يب : ح 2 ص 279 تفسير العياشي : ج 1 ص 120 ، لم يذكر الكليني ألفاظ حديث الحلبي ، بل اكتفى بعد سرد حديث أبي الصباح بقوله ( الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه ) وأما ألفاظه في تفسير العياشي فهكذا : قال أبو عبد الله عليه السلام : ( لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده ، قال : كانت المرأة ممن ترفع يدها إلى الرجل إذا أراد مجامعتها فتقول : لا أدعك انى أخاف ان أحمل على ولدى ، ويقول الرجل للمرأة : لا أجامعك انى أخاف ان تعلقي فاقتل ولدى ، فنهى الله ان يضار الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ) أخرج عن التهذيب في 1 / 102 من مقدمات النكاح . وأوعزنا إلى موضع قطعات حديث الحلبي في 3 / 70 . ( 2 ) تفسير القمي : ص 67 فيه : ( فتقتلي ) وفيه ( فاقتل ) وفيه : لا تضار المرأة التي لها ولد .