ولقد بالغ العلامة في ( نهج الحق ) وغيره في الرد على الأشاعرة والسوفسطائية ، حيث لم يعلموا بالعلم العادي وجوزوا عليه النقيض بالنسبة إلى قدرة الله .
وكرر ذلك الإنكار في عدة مواضع [1] .
وكذا غيره من المحققين .
وقد صرح العلماء في كتب المنطق وغيرها : بأن العاديات من جملة اليقينيات الستة حيث إن المتواترات والمجربات والحدسيات - كلها - من العاديات .
ولم يخالف في ذلك أحد .
واشتباه بعض أفراده - الغير الظاهرة الفردية - بالظن - أحيانا - لا ينافي كونه يقينا كما في المشاهدات .
فان قلت : بقي احتمال السهو قائما لعدم عصمة الرواة والنساخ فلا يحصل العمل والوثوق .
قلت : احتمال السهو يندفع .
تارة : بتناسب أجزاء الحديث وتناسقها .
وتارة : بما تقدم في الجواب السابق .
وبعد التنزل نقول : قد علمنا بأن تلك المسائل عرضت على الأئمة عليهم السلام وورد جوابها ودونت المسائل والأجوبة في الكتب المشهورة واللازم أن تكون جميع الأجوبة المدونة جوابهم عليهم السلام أو بعضها :
فإن لم ينقل في مسألة إلا حديث واحد أو أحاديث متفقة لم يبق إشكال .

[1] نهج الحق ، للعلامة ( ص 41 - 42 ) .