وخصوصا ( تفسير العياشي ) فإن فيه أحاديث كثيرة جدا لا تحصى عدا قد نقلناها من غيره ، ولم نشر إلى وجودها فيه ، وكذا ( مناقب ) ابن شهرآشوب ، وكذا ( نوادر ) أحمد بن محمد بن عيسى ، وكذا ( روضة الواعظين ) . وكذا جملة من الكتب المعتمدة .
ومنها : كونها موافقا للضروريات :
لأنه راجع إلى موافقة النص المتواتر لما تقدم [1] .
ومنها : عدم وجود معارض :
فإن ذلك قرينة واضحة .
وقد ذكر الشيخ : إنه يكون مجمعا عليه لأنه لولا ذلك لنقلوا له معارضا ، صرح بذلك في مواضع : منها أول ( الاستبصار ) [2] ، وقد نقله الشهيد في ( الذكرى ) عن الصدوق في ( المقنع ) وارتضاه [3] .
ومنها : عدم احتماله للتقية :
لما تقدم [4] .
ومنها : تعلقه بالاستحباب مع ثبوت المشروعية :
لما عرفت في مقدمة العبادات من أحاديث : ( من بلغه شئ من الثواب ) [5] .

[1] تقدم في الحديث 84 من الباب 8 من أبواب صفات القاضي .
[2] الاستبصار ، للطوسي ( ج 1 ص 4 ) .
[3] الذكرى ، للشهيد ( لاحظ ص 4 ) .
[4] تقدم في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب صفات القاضي .
[5] تقدم في الجزء الأول ( ص 80 - 82 ) الباب ( 18 ) من أبواب مقدمة العبادات من كتاب الطهارة .