[ و ] رعد وتغيظ وزفير [16] وبرزت الجحيم وغلا حميمها وتوقد سمومها ، فلا تنفس عن ساكنها [ ظ ] ولا ينقطع [ عنهم ] حسراتها ولا تفصم [ منهم ] كبولها [17] معهم ملائكة يبشرونهم بنزل من حميم وتصلية حجيم [ و ] هم عن ربهم [ يومئذ ] محجوبون ، ولأوليائه مفارقون ، والى النار منطلقون .
فاتقوا الله عباد الله اتقاء من كبع فحسر [18] ووجل

[16] هذا هو الظاهر الموافق للآية : ( 12 ) من سورة الفرقان : ( إذ رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا ) . وفي الأصل : ( ووعيد ) . ويقال : ( قصف الرعد - من باب نصر - قصفا وقصيفا ) : اشتد صوته . ( وقصف البعير ) : صرف أنيابه وهدر في الشقشقة . والرعد - هنا - - التهديد والايعاد ، أو الاضطراب والاهتزاز والتمايل من جانب إلى آخر . والتغيظ : شدة الغضب . والزفير : صوت توقد النار .
[17] وفي تذكرة الخواص : ( وبرزت الجحيم قد تأجج جحيمها وغلا حميمها ) . والحميم : الماء الحار . وتوقد - على بناء المعلوم - : اشتعل وتلألأ . وعلى بناء المجهول : أوقد وأشعل . و ( فلا تنفس عن ساكنها ) : لا تفرج الغموم عنهم ولا تزيل الهموم منهم . وقصم الشئ - من باب ضرب - قصما ) : قطعة . والكبول - كفلوس - : جمع الكبل - كفلس - القيد أو العظيم منه .
[18] هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : ( وقال : عباد الله اتقوا الله . . . ) . وفي تذكرة الخواص : ( فاتقوا الله عباد الله تقية من وجل وحذر ، وأبصر وازدجر . . . ) . ثم إن لفظة : ( كبع ) كانت في الأصل غير منقوطة ، ورسم الخط - كالمعنى - يساعد على أن تقر ( كبع ) بالباء الموحدة ، وبالنون أيضا ، يقال : ( كبع زيد آماله - من باب منع - كبعا ) : قطعها . و ( كبع زيد نفسه ) : منعها . و ( كبع كبوعا ) : خضع وذل . ويقال : ( كنع زيد عن هواه - من باب منع - كنوعا ) . جبن وهرب عن اطاعته . وقوله : ( فحسر لعله من قولهم : ( حسر فلان البيت - من باب نصر - حسرا ) : كنسه .