الكفر أقدم ، وذلك أن إبليس أول من كفر ، وكان كفره غير شرك ، لأنه لم يدع إلى عبادة غير الله ، وإنما دعا إلى ذلك بعد ، فأشرك [1] .
* * * 25 - علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، قال :
سمعت أبا عبد الله ( ع ) - وسئل : ما بال الزاني لا تسميه كافرا ، وتارك الصلاة قد سميته كافرا ؟ وما الحجة في ذلك ؟ - فقال : لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة لأنها تغلبه ، وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها . وذاك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها ، قاصدا إليها ، وكل من ترك الصلاة قاصدا إليها ، فليس يكون قصده لتركها اللذة ، فإذا نفيت اللذة وقع الاستخفاف ، وإذا وقع

[1] الكافي : ج 2 ، ص 386 ، ك ( الايمان والكفر ) ب 165 ، ح 18 * وعنه في مرآة العقل : ج 11 ، ص 116 ، ح 8 ، مع شرح . * وفي شرح المازندراني : ص 483 . * وفي الوافي : مجلد 4 ، ص 197 ، ح 1811 . * وفي تفسير البرهان : ج 1 ، ص 76 ، آية 34 من سورة البقرة ( 2 ) ، ح 3 . * ورواه في قرب الإسناد : ص 48 ، ح 156 ، عن هارون بن مسلم . * وعن الكافي وقرب الإسناد في البحار : ج 63 ، ص 198 ، ك ( السماء والعالم ) ب 3 ، ح 9 ، و ج 72 ، ص 96 ، ك ( الايمان والكفر ) ب 98 ، ح 11 ، وينظر : * الكافي : ج 2 ، ص 383 ، ك ( الايمان والكفر ) ب 165 ، ح 2 - 3 . * وتحف العقول : ص 412 .

191