وقد علمنا أنه لم يرد بالنفس ما به قوام الجسد من الدم السائل والهواء ونحوه ، ولم يرد نفس ذاته ، إذ [32] كان لا يصح دعاء الانسان [33] نفسه إلى نفسه ولا إلى غيره ، فلم يبق إلا أنه أراد عليه وآله السلام بالعبارة عن النفس إفادة العدل والمثل والنظير ، ومن يحل منه في العز والاكرام والمودة والصيانة والإيثار والاعظام والاجلال محل ذاته عند الله سبحانه [34] ، فيما فرض عليه من الاعتقاد بها وألزمه العباد ( 3 ) .
ولو لم يدل من خارج - دليل ( 36 ) على أن النبي صلى الله عليه وآله

- 185 ، مستدرك الحكم 3 : 150 ، جامع الأصول 9 : 469 / 6479 ، أسباب النزول للواحدي : 60 ، تفسير الطبري 3 : 212 ، تفسير ابن كثير 1 : 378 ، مصابيح السنة 2 : 183 / 4795 ، الإصابة 2 : 509 ، الرياض النضرة 2 : 152 ، ذخائر العقبى : 25 ، الصواعق المحرقة : 155 ، فتح القدير 1 : 347 ، شواهد التنزيل 1 : 120 - 129 ، الدر المنثور 2 : 231 ، مناقب ابن المغازلي : 263 / 310 ، تذكرة الخواص : 43 ، كفاية الطالب : 141 ، مناقب الخوارزمي : 59 ، نظم درر السمطين : 108 ، تفسير العياشي 1 : 175 ، تفسير فرات : 15 ، تفسير الحبري : 247 ، سعد السعود 91 ، أمالي الطوسي 1 : 313 و 2 : 159 و 177 ، أمالي الصدوق : 421 / 1 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 84 ، الاختصاص : 54 و 112 ، العمدة : 188 - 192 .
[32] في " أ " : إذا .
[33] في " ج‌ " : دعاء الأنبياء .
[34] يدل على ذلك أيضا قول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم متوعدا أهل الطائف مرة وقريشا أخرى : " لتسلمن أو لأبعثن رجلا مني - وفي رواية : مثل نفسي - فليضربن أعناقكم . . . " الاستيعاب 3 : 46 ، أسد الغابة 4 : 26 ، شرح الأخبار " 1 : 111 / 32 و 33 ، الصواعق المحرقة : 126 . ( 35 ) في " ج‌ " : وأكرم العباد . ( 36 ) ف‌ " ج‌ " : من دليل خارج .

22