فالجواب : الدليل على ذلك أنها تعدم والقديم لا يعدم فتكون حادثة .
فإن قبل : ما الدليل على إن الجوهر لا يخلو عن هذه الحوادث [1] ؟
فالجواب : الدليل على ذلك أن الجوهر لا بد له من مكان ، فإن كان لابثا فيه كان ساكنا ، وإن كان منتقلا عنه كان متحركا ، وإذا نسب إلى جوهر آخر [2] فإن أمكن [3] أن يتخللهما ثالث فهو الافتراق وإلا فهو الاجتماع .
فإن قيل : ما الدليل على حدوث باقي الأعراض ؟
فالجواب : الدليل على ذلك أنها تفتقر إلى الجواهر الحادثة والمفتقر إلى الحادث حادث .
فإن قيل : قد ثبت أن كل موجود ممكن حادث . فهل وجود الحوادث من نفسها أو من غيرها ؟
فالجواب : وجودها من غيرها لا من نفسها .
فإن قيل : ما الدليل على إن وجود الحوادث من غيرها لا من نفسها ؟
فالجواب : هيهنا دعويان : أحدهما أن الحادث لا وجود له من نفسه [4] . الثاني إن وجوده من غيره . والدليل على الأول إن الحادث قبل وجوده عدم محض ونفي صرف فلو أثر في وجود نفسه لزم تأثير المعدوم في الموجود ولزم تأثير الشئ في نفسه وهما محالان . والدليل على الثاني أن الحادث لما اتصف بالعدم تارة وبالوجود [5] أخرى كان ممكنا فيفتقر في ترجيح وجوده

[1] ل : عن الحوادث .
[2] م ون : + في مكان آخر .
[3] ن : أمكنه .
[4] م : + قطعا .
[5] ل : + تارة .

19