وكذلك قوله : " إنا أرسلنا نوحا إلى قومه " ( 1 ) وقوله عز وجل : " والسماء بنيناها بأيد " ( 2 ) ، وقوله : " إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم " ( 3 ) ، وقوله : " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات " ( 4 ) ، والمخاطب به رسول [ 9 و ] واحد . وقوله تعالى " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن " ( 5 ) ، فواجه ( 6 ) تعالى بلفظ التوحيد ، ثم أتبع الكلام بلفظ الجمع .
وقال المفسرون في قوله تعالى : " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " ( 7 ) : إن الناس هاهنا واحد ، وقوله ( 8 ) تعالى : " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " ( 9 ) نزلت في واحد بعينه نادى النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد إن مدحي زين وإن شتمي شين .
وقد جنى مخالفونا في هذا الباب على أنفسهم ( 10 ) . جناية واضحة ، وذلك لقولهم إن المعني بقوله : " والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون " ( 11 ) نزلت في واحد بعينه وهو أبو بكر بن أبي قحافة ، على قولهم ، فكيف جاز أن يعبر عن أبي بكر بلفظ الجمع ( 12 ) ، وفسد أن يعبر عن أمير المؤمنين ( 13 ) بذلك ، لولا الخزي ، ( 14 ) والخذلان ؟
نعوذ بالله من عدم التوفيق !
( 1 ) - سورة نوح ( 71 ) : 1 .
( 2 ) - سورة الذاريات ( 51 ) : 27 .
( 3 ) - سورة الغاشية ( 88 ) : 25 - 26 .
( 4 ) - سورة المؤمنون ( 23 ) : 51 .
( 5 ) - سورة الطلاق ( 65 ) : 1 .
( 6 ) - حش ، رض ، مل : فواجهه .
( 7 ) - سورة البقرة ( 2 ) : 199 .
( 8 ) - رض ، مل : وقالوا في قوله .
( 9 ) - سورة الحجرات ( 49 ) : 4 .
( 10 ) - رض . مل : على أنفسهم في هذا الباب .
( 11 ) - سورة الزمر ( 39 ) : 33 .
( 12 ) - رض ، مل : الجماعة .
( 13 ) - حش . رض ، مل : + عليه السلام .
( 14 ) - في الأصل وحش : الحين ، صححناها على رض .

51