يكن في الاحتساب والظنون قيل في ذلك : بدا لله كذا وكذا . وقد قال الله عز وجل :
* ( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ) * 1 ، أي ظهر لهم من فعله بهم ما لم يكن في احتسابهم . وليس البداء من الله تعالى تعقب رأي ، ولا استدراك فائت ، ولا انتقال 2 من تدبير إلى تدبير ، ، لحدوث علم بما لم يكن في المعلوم 3 والمعنى في قوله عليه السلام : " ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل " بمعنى 4 : ما ظهر له 5 فعل في أحد من أهل البيت عليهم السلام ، ما ظهر له في إسماعيل ، وذلك أنه كان الخوف عليه من القتل مستندا 6 . والظن به غالبا ، فصرف الله عنه ذلك بدعاء الصادق عليه السلام ومناجاته لله 7 . وبهذا جاء الخبر 8 عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام ، وليس الأمر في هذا الخبر كما 9 ظنه قوم من الشيعة في 10 أن النص كان 11 قد استقر في إسماعيل ، فقبضه الله إليه ، وجعل الإمامة من 12 بعده في موسى 13 ، فقد جاءت الرواية بضد ذلك عن أئمة آل الرسول صلى الله عليه وآله 14 فروي أنهم قالوا : " مهما بدا لله في شئ فإنه لا يبدو له في نقل نبي عن نبوته ، ولا إمام عن إمامته ، ولا مؤمن قد أخذ عهده بالإيمان عن إيمانه " . فكان هذا الخبر مصححا [ 24 ظ ] من التأويل في البدا ما قدمناه .

1 - سورة الزمر ( 39 ) : 47 . 2 - حش : الانتقال . 3 - رض : + فصل . 4 - حش ، رض : يعني . 5 - حش ، رض : + تعالى . 6 - حش : مشتدا . 7 - حش : + فيه . 8 - حش ، رض : الأثر . 9 - حش ، رض : على ما . 10 - حش : من . 11 - ليست في حش و رض . 12 - ليست في حش . 13 - حش ، رض : + عليه السلام . 14 - حش : عليهم السلام .

100