طويلة ثم يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، مع نص النبي « صلى الله عليه و آله » والأئمة « عليهم السلام » بعده عليه باسمه وغيبته ونسبه وإخبارهم بطول غيبته ! إرادةً لاطفاء نور الله عز وجل وإبطالاً لأمر ولي الله ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون ، وأكثر ما يحتجون به في دفعهم لأمر الحجة « عليه السلام » أنهم يقولون : لم نرو هذه الأخبار التي تروونها في شأنه ولا نعرفها ، وهكذا يقول من يجحد نبوة نبينا « صلى الله عليه و آله » من الملحدين والبراهمة واليهود والنصارى والمجوس أنه ما صح عندنا شئ مما تروونه من معجزاته ودلائله ولا نعرفها ، فنعتقد ببطلان أمره لهذه الجهة ، ومتى لزمنا ما يقولون لزمهم ما تقوله هذه الطوائف وهم أكثر عدداً منهم ! ويقولون أيضاً : ليس في موجب عقولنا أن يعمر أحد في زماننا هذا عمراً يتجاوز عمر أهل الزمان ، فقد تجاوز عمر صاحبكم على زعمكم عمر أهل الزمان . فنقول لهم : أتصدقون على أن الدجال في الغيبة يجوز أن يعمر عمراً يتجاوز عمر أهل الزمان وكذلك إبليس اللعين ولا تصدقون بمثل ذلك لقائم آل محمد « صلى الله عليه و آله » ؟ مع النصوص الواردة فيه بالغيبة وطول العمر والظهور بعد ذلك للقيام بأمر الله عز وجل ، وما روي في ذلك من الأخبار التي قد ذكرتها في هذا الكتاب ومع ما صح عن النبي « صلى الله عليه و آله » إذ قال : كل ما كان في الأمم السالفة يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة . وقد كان فيمن مضى من أنبياء الله عز وجل وحججه « عليهم السلام » معمرون ، أما نوح « عليه السلام » فإنه عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة ، ونطق القرآن بأنه لبث قومه أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَاماً . وقد روي في الخبر الذي قد أسندته في هذا الكتاب أن في القائم « عليه السلام » سُنَّةٌ من نوح وهي طول العمر فكيف يدفع أمره ولا يدفع ما يشبهه من الأمور التي ليس شئ منها في موجب العقول بل لزم الاقرار بها لأنها رويت عن النبي « صلى الله عليه و آله » وهكذا يلزم الإقرار بالقائم « عليه السلام » من طريق السمع . وفي موجب أي عقل من العقول أنه يجوز أن يلبث أصحاب الكهف في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً ، هل وقع التصديق بذلك إلا من طريق السمع فلمَ لا يقع التصديق بأمر القائم « عليه السلام » أيضاً من طريق السمع ؟ ! وكيف يصدقون

78