ثلاث وثلاثين سنة وذلك قبل الكهولة ، عن زيد بن أسلم ) .
وذكر الطبري في تفسيره : 3 / 371 ، رأي من قال بأن عيسى « عليه السلام » كلم الناس في المهد وكهلاً قبل رفعه إلى السماء ، ثم قال : ( وقال آخرون : معنى قوله : وكهلاً ، أنه سيكلمهم إذا ظهر . ذكر من قال ذلك . . . ثم رواه عن ابن زيد . ونسبه الثعلبي في تفسيره : 3 / 69 ، إلى الحسن بن الفضل البجلي وكذا الرازي : 8 / 55 ، وقال البغوي : 1 / 308 : قيل للحسين بن الفضل : هل تجدون نزول عيسى في القرآن ؟ قال : نعم ، قوله : وكهلاً ، وهو لم يكتهل في الدنيا وإنما معناه وكهلاً بعد نزوله من السماء ) . انتهى .
وبذلك تعرف ضعف تفسير من قال إن تكليمه الناس كهلاً قد تمَّ قبل رفعه إلى السماء ، كالبيضاوي : 2 / 40 ، والزركشي : 3 / 67 ، والسيوطي في الدر المنثور : 2 / 24 ، لكنه روى بعده / 50 ، عن ابن عباس : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ : يقول : عبيدك قد استوجبوا العذاب بمقالتهم ، وإن تغفر لهم أي من تركت منهم فنزلوا عن مقالتهم ، ووحدوك وأقروا أنا عبيد ، وإن تغفر لهم حيث رجعوا عن مقالتهم ، فإنك أنت العزيز الحكيم ) . وعنه التصريح في نزول المسيح للكشميري / 292 .
أحاديث نزول عيسى « عليه السلام » من مصادر أتباع الخلافة عبد الرزاق : 11 / 400 ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله « صلى الله عليه و آله » : كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم حَكَماً فأمَّكم ، أو قال : وإمامكم منكم ) . وعنه ابن حماد / 162 ، وأحمد : 2 / 272 ، و / 336 ، ورواه بخاري في صحيحه : 4 / 205 ، ونصه : قال رسول الله « صلى الله عليه و آله » : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) . ومثله مسلم : 1 / 136 ، و 137 ، وأبو عوانة : 1 / 106 ، وملاحم ابن المنادي / 57 ، وابن حبان : 8 / 283 و 284 ، والبيهقي في الأسماء والصفات / 535 ، والبغوي : 3 / 516 ، من صحاحه . إلى آخر المصادر .
وفي عبد الرزاق : 11 / 399 ، عن أبي هريرة : قال رسول الله « صلى الله عليه و آله » : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حَكَماً عدلاً وإماماً مقسطاً ، يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) . ونحوه عبد الرزاق / 400 و 401 ،

651