وأحياناً يقصدون العوائل والأسر التي تحكم قبل ظهور المهدي « عليه السلام » . فالأحاديث التي تذكر الخلاف بين آل فلان من حكام الحجاز وأن الخلاف يقع بين قبائل الحجاز قبيل ظهور المهدي « عليه السلام » ، إنما تقصد آخر عائلة تحكم الحجاز عند ظهوره « عليه السلام » .
وكذلك الحديث عن أمير المؤمنين « عليه السلام » في قتل آل فلان للنفس الزكية قبل ظهور الإمام « عليه السلام » بأسبوعين : ( ألا أخبركم بآخر ملك بني فلان ؟ قلنا بلى أمير المؤمنين قال : قتل نفس حرام في بلد حرام ، عن قوم من قريش ( كذا ) والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما لهم ملك بعده غير خمسة عشر ليلة ) . ( البحار : 52 / 234 ) .
ومثله الأحاديث التي تذكر اختلاف بني فلان أو هلاك حاكم منهم قبيل ظهور المهدي « عليه السلام » ، فإنه لا بد من تفسيرها بغير بني العباس ، لأن زوال ملك هؤلاء متصل بظهور المهدي « عليه السلام » . بل لا بد من التثبت في الروايات التي ذكرت بني العباس صراحة فقد تكون صدرت عن الأئمة « عليهم السلام » بتعبير ( بني فلان ) و ( آل فلان ) ورواها الراوي بني العباس ، اعتقاداً منه أنهم المقصودون ببني فلان .
بل حتى لو تضمن الحديث اسم بني عباس صراحةً في أحاديث الظهور ، فينبغي التأمل في المقصود به هل أشخاصهم أم خطهم المعادي للأئمة « عليهم السلام » ، فإن جميع فعاليات العداء لأهل البيت « عليه السلام » بعد المنصور العباسي ترجع اليه ، لأنه مؤسس ذلك !
هذا ، وروى في الفتوح : 2 / 78 ، عن أمير المؤمنين « عليه السلام » خبراً في مدح خراسان ، وفتحها على يد الإمام المهدي « عليه السلام » ، وأموراً عن بخارى ، وخوارزم ، والشاشان ، وأبيجاب ، وبلخ ، وطالقان ، والترمذ ، واشجردة ، وسرخس ، ويا سوج ، وجرجان ، وقومس ، وسمنان ، وطبرستان . . وغيرها ، وفيه مدح لبعضها وذم لأخرى ، وأثر الوضع عليه ظاهر ولا يوجد ما يؤيده إلا ما يتعلق بالطالقان والري ! وعنه أو مثله : البيان للشافعي / 491 ، وعقد الدرر / 122 ، وجمع الجوامع : 2 / 104 ، والحاوي : 2 / 82 ، وإثبات الهداة : 3 / 599 ، والبحار : 51 / 87 .
* *

610