أمامهم مسيرة شهر ، يمشون إلى المولى أرسالاً ، بهم ينصر الله إمام الحق ) . انتهى .
أقول : حتى لو كان الراوي وصف هؤلاء الأنصار من محيط عصره ، فالرواية تدل على أنهم جنود مميزون بإيمانهم وشجاعتهم . وكنت أتصور أن المقصود بالطالقان في هذه الأحاديث المنطقة الواقعة في سلسلة جبال آلبرز ، على نحو مئة كلم شمال غرب طهران . وهي منطقة مؤلفة من عدة قرى تعرف باسم ( الطالقان ) ليس فيها مدينة ويعرف أهلها بالتقوى وقراءة القرآن وتعليمه من قديم . لكن بعد التأمل ترجح عندي أن المقصود بأهل الطالقان أهل إيران لا خصوص منطقة الطالقان ، وأن الأئمة « عليهم السلام » سموهم أهل الطالقان ، لأن بلادهم كانت تسمى جبال الطالقان وخراسان والمشرق .
4 - 5 حديث سيصيب ولد عبد المطلب بلاء شديد ، رواه فرات في تفسيره : 164 عن أنس : أن رسول الله « صلى الله عليه و آله » أتى ذات يوم ويده في يد علي بن أبي طالب ولقيه رجل إذ قال له : يا فلان لا تسبوا علياً فإنه من سبه فقد سبني ومن سبني فقد سب الله إنه والله يا فلان لا يؤمن بما يكون من علي في آخر الزمان إلا ملك مقرب أو عبد قد امتحن الله قلبه للإيمان ! يا فلان إنه سيصيب ولد عبد المطلب بلاء شديد وإثرةٌ وقتل وتشريد ، فالله الله يا فلان في أصحابي وذريتي وذمتي فإن لله يوماً ينتصف فيه للمظلوم من الظالم ) . والبحار : 28 / 78 .
الخراساني قائد إيران وشعيب قائد جيشها ذكرت الأحاديث أن هاتين الشخصيتين يشاركان في حركة ظهور الإمام المهدي « عليه السلام » . ولا يوجد نص في أن الإيرانيين يرسلون قوة لمساعدته « عليه السلام » في الحجاز ، لكنهم يدخلون العراق لتسليمه راية بلادهم ويبايعونه ، والظاهر أن ذلك يكون بعد دخول الإمام « عليه السلام » إلى العراق : ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة ، فإذا ظهر المهدي بعثت إليه بالبيعة ) . رواه ابن حماد : 1 / 313 ، عن أبي جعفر « عليه السلام » ، وعنه عقد الدرر / 129 ، والحاوي : 2 / 69 ، والخرائج : 3 / 1158 ، وملاحم ابن طاووس / 55 ، ونحوه غيبة الطوسي / 274 ، عن ابن حماد ، وعنه إثبات الهداة : 3 / 729 ، والبحار : 52 / 217 .
وتذكر بعض

602