النعماني / 302 ، عن أبي هاشم قال : كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا « صلى الله عليه و آله » فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر « عليه السلام » هل يبدو له في المحتوم ؟ قال : نعم ، قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم ، فقال : إن القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد ) . وإثبات الهداة : 3 / 544 ، والبحار : 52 / 250 .
النعماني / 301 ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي « صلى الله عليه و آله » في قوله تعالى : ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمّىً عِنْدَهُ ؟ فقال : إنهما أجلان : أجل محتوم وأجل موقوف فقال له حمران : ما المحتوم ؟ قال : الذي لله فيه المشيئة ، قال حمران : إني لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف ، فقال أبو جعفر « عليه السلام » : لا والله إنه لمن المحتوم ) .
النعماني / 301 ، عن عبد الملك بن أعين ، قال : كنت عند أبي جعفر « عليه السلام » فجرى ذكر القائم « عليه السلام » ، فقلت له : أرجو أن يكون عاجلاً ولا يكون سفياني ، فقال : لا والله إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه . وفيها : عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر « عليه السلام » قال : إن من الأمور أموراً موقوفة وأموراً محتومة ، وإن السفياني من المحتوم الذي لا بد منه ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 739 ، والبحار : 52 / 249 .
كمال الدين : 2 / 516 ، حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضرته قبل وفاته بأيام ، فأخرج إلى الناس توقيعاً نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم . يا علي بن محمد السمري ، أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول

461