المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكف يطلع من السماء من المحتوم ، قال وفزعةٌ في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان وتخرج الفتاة من خدرها ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 735 ، والبحار : 52 / 233 .
الكافي : 8 / 310 ، عن محمد بن علي الحلبي قال : سمعت أبا عبد الله « عليه السلام » يقول : اختلاف بني العباس من المحتوم ، والنداء من المحتوم ، وخروج القائم من المحتوم قلت : وكيف النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون قال : وينادي مناد في آخر النهار : ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ) .
كمال الدين : 2 / 652 ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لأبي عبد الله « عليه السلام » : إن أبا جعفر كان يقول : إن خروج السفياني من الأمر المحتوم ؟ قال : نعم . واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم « عليه السلام » من المحتوم فقلت له : كيف يكون النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون ) . ومثله غيبة الطوسي / 274 ، وفي / 266 ، بتفاوت ، والخرائج : 3 / 1161 ، وإثبات الهداة : 3 / 451 والبحار : 52 / 206 ، كلاهما بعدة روايات .
وفي قرب الإسناد / 164 ، عن زيد القمي ، عن علي بن الحسين « صلى الله عليه و آله » قال : يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة ، قال : يقوم القائم بلا سفياني ؟ إن أمر القائم حتم من الله وأمر السفياني حتم من الله ، ولا يكون القائم إلا بسفياني ، قلت : جعلت فداك فيكون في هذه السنة ؟ قال : ما شاء الله ، قلت : يكون في التي تليها ؟ قال : يفعل الله ما يشاء ) .
وعنه إثبات الهداة : 3 / 730 ، والبحار : 52 / 182 . ولعل معنى : يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة : أنه يوافيهم سنة ظهوره في الحج ، فسأله الراوي : هل يكون بدون سفياني فأجابه : لا . ويتصل بذلك ما روي عن أمير المؤمنين « عليه السلام » : يظهر في شبهة ليستبين أمره .

460