وأنا واقف بين يديه بالمدينة ابتداءً من غير مسألة : يا أيوب إنه ما نبأ الله من نبي إلا بعد أن يأخذ عليه ثلاث خصال : شهادة أن لا إله إلا الله ، وخلع الأنداد من دون الله ، وأن لله لمشية يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء . أما إنه إذا جرى الاختلاف بينهم لم يزل الاختلاف بينهم إلى أن يقوم صاحب هذا الأمر ) . وعنه البرهان : 2 / 299 ، البحار : 4 / 118 .
الكافي : 1 / 370 ، عن منصور الصيقل قال : كنت أنا والحارث بن المغيرة وجماعة من أصحابنا جلوسا وأبو عبد الله « عليه السلام » يسمع كلامنا ، فقال لنا : في أي شئ أنتم ؟ هيهات هيهات ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تغربلوا ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تمحصوا ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا ، لا والله ما يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس ، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد ) . وفي / 370 : يا منصور إن هذا الأمر لا يأتيكم إلا بعد إياس ، ولا والله حتى تميزوا ، ولا والله حتى تمحصوا . وغيبة الطوسي / 203 ، والنعماني / 208 ، كالكافي الأولى . وكمال الدين : 2 / 346 ، كالثانية . وعنهما إثبات الهداة : 3 / 510 ، والبحار : 52 / 111 .
التقية واجبة إلى ظهور الإمام « عجل الله تعالى فرجه الشريف » جامع الأخبار للطبرسي / 95 ، عن جعفر بن محمد الصادق « عليه السلام » : من ترك تقية قبل خروج قائمنا فليس منا ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 567 ، والبحار : 75 / 411 .
وفي المحاسن / 259 عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : كلما تقارب هذا الأمر كان أشد للتقية ) . والكافي : 2 / 220 ، وجامع الأخبار / 96 ، والوسائل : 11 / 462 ، والبحار : 75 / 399 .
الهداية / 47 ، عن الصادق « عليه السلام » : الرياء في داره مع المنافق عبادة ومع المؤمن شرك والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم ، فمن تركها فقد دخل في نهي الله عز وجل ونهي رسول الله « صلى الله عليه و آله » والأئمة صلوات الله عليهم ) . وعنه البحار : 75 / 421 .
* *

438