على سنة يوسف . ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها . ثم يسير حتى يأتي العذراء هو ومن معه وقد لحق به ناسٌ كثير والسفياني يومئذ بوادي الرملة ، حتى إذا التقوا وهو يوم الأبدال يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد « صلى الله عليه و آله » ، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد « صلى الله عليه و آله » إلى السفياني فهم من شيعته حتى يلحقوا بهم ويخرج كل ناس إلى رايتهم وهو يوم الأبدال .
قال أمير المؤمنين « عليه السلام » : ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يترك منهم مخبر ، والخايب يومئذ من خاب من غنيمة كلب . ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها فلا يترك عبداً مسلماً إلا اشتراه وأعتقه ولا غارماً إلا قضى دينه ، ولا مظلمة لأحد من الناس إلا ردها ، ولا يقتل منهم عبداً إلا أدى ثمنه دية مسلمة إلى أهلها ، ولا يقتل قتيل إلا قضى عنه دينه وألحق عياله في العطاء ، حتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وعدواناً ، ويسكن هو وأهل بيته الرحبة ( والرحبة إنما كانت مسكن نوح وهي أرض طيبة ) ولا يسكن رجل من آل محمد « عليهم السلام » ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية ، فهم الأوصياء الطيبون ) . انتهى .
والإشكال على هذه الرواية بإرسالها في العياشي ، يجبره أنها مسندة بعدة طرق فيها الصحيح في غيبة النعماني وغيرها . قال النعماني في الغيبة / 279 . . . عن جابر بن يزيد الجعفي قال : قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر « صلى الله عليه و آله » : يا جابر إلزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها : أولها : اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به من بعدي عني . . الخ . وقد يشكل بأن رواية النعماني المسندة لم تتضمن ( فيهم خمسون امرأة ) ؟ والجواب عنه بتعويض السند ، وبالإطمئنان بالصدور ، والله العالم . وهذه مصادر رواية جابر « رحمه الله » : روى العياشي أيضاً قسماً منها : 1 / 244 ، وقسماً آخر : 2 / 261 ، ومثله النعماني / 279 ، بأسانيده ، بأكثر ألفاظها ومعانيها بتفاوت ، والاختصاص / 255 ، والإرشاد / 359 ، أولها كالنعماني بتفاوت ، ومثله غيبة الطوسي / 269 ، وإعلام الورى / 427 ، والخرائج : 3 / 1156 ، بتفاوت يسير ، وعقد

352