الأمر غيبة لا بد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر « عليه السلام » من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى « عليه السلام » إلى وقت افتراقهما . يا ابن الفضل : إن هذا الأمر أمرٌ من أمر الله تعالى وسرٌّ من سر الله وغيبٌ من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف ) . ومثله علل الشرائع : 1 / 245 ، والاحتجاج : 2 / 376 ، والصراط المستقيم : 2 / 237 ، ومنتخب الأنوار / 81 ، وإثبات الهداة : 3 / 488 ، والبحار : 52 / 91 ، والخرائج : 2 / 956 ، وفيه : صاحب هذا الأمر تغيب ولادته عن هذا الخلق لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج فيصلح الله أمره في ليلة ، قيل له : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : إلى قوله : افتراقهما ) .
وفي الخرائج : 2 / 930 ، عن الإمام الباقر « عليه السلام » : ( إن ذا القرنين كان عبداً صالحاً ناصح الله سبحانه فناصحه وسخر له السحاب وطويت له الأرض ، وبسط له في النور فكان يبصر بالليل كما يبصر بالنهار ، وإن أئمة الحق كلهم قد سخر الله تعالى لهم السحاب وكان يحملهم إلى المشرق والمغرب لمصالح المسلمين ولإصلاح ذات البين ، وعلى هذا حال المهدي « عليه السلام » ولذلك يسمى : صاحب المرأى والمسمع ، فله نور يرى به الأشياء من بعيد كما يرى من قريب ، ويسمع من بعيد كما يسمع من قريب ، وإنه يسيح في الدنيا كلها على السحاب مرة وعلى الريح أخرى ، وتطوى له الأرض مرة ، فيدفع البلايا عن العباد والبلاد شرقاً وغرباً ) .
هل لجبل رضوى علاقة بالإمام « عليه السلام » وأصحابه ؟
في المحتضر / 20 ، عن كتاب القائم لابن شاذان إلى الإمام الصادق « عليه السلام » قال : ( إن أرواح المؤمنين ترى آل محمد « عليهم السلام » في جبال رضوى فتأكل من طعامهم وتشرب من شرابهم وتتحدث معهم في مجالسهم حتى يقوم قائمنا أهل البيت ، فإذا قام قائمنا

310