القرنين ) فعجزت يأجوج عن نقبه أو تسلقه ، وأخبرهم ذو القرنين أن هذا السد رحمة لهم ، وأنه سيستمر إلى قرب يوم القيامة ، حيث يدكه الله تعالى في مقدمات القيامة . قال تعالى في سياق كلامه عن بعثة الأنبياء « عليهم السلام » : إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ . فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ . وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ . حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يأجوج وَمأجوج وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ . وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ . ( الأنبياء : 92 - 97 ) .
والمعنى : أن الله تعالى أرسل الأنبياء « عليهم السلام » وأمر الناس أن يهتدوا بهديهم ويكونوا أمة واحدة ، لكنهم اختلفوا وسلكوا طرق المعصية والتفرق ، وأنهم سيرجعون إلى الله فيجازيهم . ثم تحدث عز وجل عن القرى التي أهلكها بظلمها أي الحضارات الجائرة وقال إنه حرَّم عليهم الرجوع ! وتحير المفسرون في هذا الرجوع المحرم ، فقال بعضهم : ( ممتنع عليهم أن يرجعوا فيتداركوا ما فاتهم من السعي المشكور والعمل المكتوب المقبول ) . ( تفسير الميزان : 14 / 325 ) . ولكن ما ذكره ( تحريمٌ ) عام لكل من مات فلا معنى لتخصيص المهلكين به ، وكذا رأي أكثر المفسرين إنه حرم رجوعهم إلى الحياة الدنيا ، فهو عام أيضاً للمهلكين وغيرهم . والصحيح ما قاله أهل البيت « عليهم السلام » إنه تحريم رجوع المهلكين في الرجعة لا في القيامة . ففي تفسير القمي : 2 / 75 ، بسند صحيح عن الصادق والباقر « صلى الله عليه و آله » : ( كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب لا يرجعون في الرجعة ) . ثم قال القمي : ( فهذه الآية من أعظم الدلالة في الرجعة لأن أحداً من أهل الإسلام لا ينكر أن الناس كلهم يرجعون إلى القيامة من هلك ومن لم يهلك ) .

106